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| 本刊特邀主編潘耀明（右）與黃春明（左）合影（付曉攝） |
■：潘耀明
□：黃春明
■：您現在還長駐宜蘭嗎？
□：整天都在外跑來跑去，但如果你們過來，我會給你們找出名的民宿，我們可以去海邊買魚自己燒着吃，把電腦帶上，一邊工作一邊休息。現在的都市人太可憐了，自己都沒有解放，怎麼解放社會？
這不僅僅在觀念上，還要變成行為。我們以前鄉下人，「知難行易」，現在「知易行難」，道理很多卻不會做，學以致害，包括文學也是，看不懂的才是好的，大家看得懂就不好。就像王文興在其作品《家變》、《背海的人》等小說，獲得了馬來西亞的「花蹤華文世界文學獎」，但大眾看不懂。我在我的雜誌《九彎十八拐》中就說到，把小說還給大眾。
尋找心靈的桃花源
□：最近我老少咸宜的舞台劇《稻草人與小麻雀》又在巡迴演出，我在宜蘭做了六千個稻草人，把稻田都佈置起來，準備好漂亮的材料，請當地的小孩子幫我們做，還一個人交兩百塊給我們。明年我想把全世界的稻草人都集合起來。我們在國家劇院演出過，我演爺爺，我講閩南話，小孩子們都講普通話。我們講稻草人和麻雀的關係，講族群和諧，講保護地球。
麻雀平常要吃蟲，如果只吃稻子的話早就死了。農夫很忙的時候它們也幫忙抓蟲，到了稻子收成的季節就來吃些稻子，它們說，我們這麼小，腸子又這麼短，只在這裏吃一吃，又不帶回家，你卻趕盡殺絕。很有趣的童話，又是老少咸宜。在國家劇院的四場都爆滿。
很早以前就編了這些劇本，還有一部叫做《小李子不是大騙子—新桃花源記》，我們是「晉太元中，武陵人捕魚為業。」我卻覺得一個小孩子進去才好玩，並且前面寫到陶淵明先生有一天來我家，我說我把你的《桃花源記》改編一下好不好？他說很好。他一直在找東西，要喝酒，我不會喝酒，就拿着半瓶剩下的XO給他，他就問，「XO」兩字，像交叉的銅錢，是什麼意思？我說這是蕃邦的酒，他又要下酒菜，我在翻冰箱的時候，他一隻手伸過來問我那一瓶是什麼，我說是豆腐乳。他說，嗯，豆腐乳下酒不錯。於是他就用筷子挑一小塊放在嘴巴，再把酒一餵，「好！」你想想看，豆腐乳配酒的味道。
桃花源找不到是對的，找到的話，人類就移民過去。
■：桃花源是可求不可即的，桃花源這個名詞只存在夢想中，現實的桃花源要去哪裏找呀⁈
□：現在沒有了，真正的桃花源是從零開始，避秦之亂到東晋才六百五十年。但我的意義是，桃花源就在你腳下的土地，問題是你有沒有那個心、那個希望去找。最後，那首結尾的歌非常的好聽，桃花也遍地下來。（黃春明動情的唱起了劇中的曲子。）
聽哪，讓我告訴你，那美麗的桃花源在哪裏！
聽哪，那美麗的桃花源在我的心裏，在你的心裏，
美麗的桃花源在我們的村子裏，
美麗的桃花源在我們的心坎裏，
聽哪，那美麗的桃花源在你我，我們大家的希望裏。
我們大家都有希望，你腳踩的這塊地都會變成桃花源。
■：大概只有從心靈上去找，甚至午夜夢迴之時才有可能找到。所以高行健小說《靈山》就是要追求藝術的心靈美，現代都市人心都靜不了，怎麼找到桃花源呢？你在宜蘭比較容易找吧？
□：宜蘭原本有些稻田的空間，但是李登輝把稻田可以買賣的法規已經廢掉了。稻田不能買賣，而稻田卻被賣掉蓋成了小小的房子。其實，人類從核能時代，核子戰爭的時代，電腦時代……沒有時代像現在的名字那麼多，以前的石器時代要走上萬年。但我認為任何時代都會過去。
一個人有一張嘴，還有一口肛門，就得吃喝拉撒才能活下去，所以農業一直都是頂重要。台灣原本有八十萬公頃的稻田，但是現在很大的部分不種稻子，政府還鼓勵休耕。再者有一位農業經濟專家當總統，他竟然開放農地可以隨便買賣，讓人鑽法律漏洞，大量的在田野蓋起小別墅，美其名為農舍，使雨量豐沛的台灣，水田的面積大量的減少，以他們的看法，農業是落後的，因為農業的單位面積生產的經濟效益，遠不及工商業的經濟效益。工商的生產空間可立體化，四季可以室內恆溫控制，維持長時間的生產，這是農業所辦不到的。但是，自古以來，農業豈止是經濟生產效益着眼，農業是一種長遠的文化，也是人們的人文教育，所以由農業培養出來的農民，總是比其他行業培養出來的人誠懇、實幹、謙虛，有良好的精神習慣等等優點。除此之外，人對土地的情感，也是農民比任何人更深刻。自己要有自己的農業，自己的農業在自己的大地生產，我吃自己大地上生產的農產品即等於是吃母乳。
兒童文學是華文文學的未來
□：我們對於閱讀的小孩子怎麼培養，沒有。我從小學的國語課本開始批評，而現在小學的國語課本沒有一篇是兒童文學，都在教寫字。再有就是老師不會講故事，只有引起小孩子閱讀的興趣才能變成閱讀的習慣。我們卻讓他們看一些神化了的偉人傳。如同一樣的感冒藥，大人可以吃，小孩子卻不行。我們的偉人傳都是「犧牲小我，完成大我」，未必適合小孩子。有些精神習慣是生活中感染而來，絕對不是從道理來的，這就是以前的「知難行易」。
好的文學作品是老少咸宜，所以梁啓超說：「欲興一國之人民，必興一國之小說」，就是說人民的文學素養要普遍化。
■：我所知，您的作品現在被法國的出版社拿去翻譯，法國的兒童文學很發達，您的作品一定很受歡迎。
□：台灣人、中國人都不喜歡自己的東西，國外的很有興趣，但我們卻不重視。現在的小孩子不會寫字，網絡、電腦的衝擊很大，對華文的影響更大。我們的文字表聲表意已經很複雜，與語言接軌要經過好幾關，不像外國的拼音可以直接閱讀出來，而我們的小孩子到了三四年級才會閱讀，而且現在閱讀已經不重要，考試才重要。
■：文字以後可能像古典音樂一樣，變成被欣賞的藝術品，只有很少的讀者群，怎麼救亡？
□：要救亡需要長期的計劃。我知道我現在做的是對的，明知道沒有效也要去做。我現在的野心很大，正在把宜蘭縣的一到六年級的國語課本改編成兒童文學的東西，但台灣教育界的公務人員很「乖」，所以出不了有想法有做法的人。
我們要看未來，現在華文的基礎，對小孩子的培養很薄弱，我就從小學的國語課本開始批評，所以我最近自己在編寫課本。小學生的國語課本應該是兒童文學，但是現在哪一篇是？沒有一篇是，都是教寫字。現在的老師不會講故事。
漢文是我們文化的DNA
■：您說過漢文是我們文化的DNA，很有見地。中國文學只要有普及意義，才顯得有活力。
□：老百姓看文學一定要套用文學的理論道理嗎？就像我們在吃飯一樣，營養學家也要吃飯，但營養學家不一樣，他們懂得各種營養的分子結構式，也懂得將產生多少熱量，但吃下肚，他會不會比我們消化的更好？有些物質結構、理論就好像一個時代的流行品一樣，但是「半部論語治天下」，中國過去人們不認識字，沒有讀過《論語》，而是在看戲劇、聽故事中就能懂得忠孝節義，反而，認識字、看《論語》的人，什麼道理都懂，不忠不義卻是他們比較多。
文學應該是大眾的。梁啓超就說，西方國家把飯後讀小說作為一種素養，街上賣藝的表演的時候就是模仿小說裏的人物，讓人猜，文學已經非常普遍。六七十年代時，我們對傳統就是現實主義的社會歧視，後來視野出來了，讓我們有文學無力感，到現在，甚至變成文學無用。梁啓超把文學看成萬靈丹，魯迅也是，現在時代還在往下走，你說會怎麼樣？
我的雜誌每一年都請原作者來朗讀，再做一些新的報告，5月28號我在佛光山舉辦「悅聽文學」，來了六百多個人，四個小時的陽春節目卻沒有人走掉，所以這種形式可以推行。這是我一直在做的傻事情。
■：有一次去新加坡參加一個活動，某總商會的會長就說，「中文」不過是一種文字符號，現在新加坡的華語系統，應改稱「新文」，這就好比韓國說端午節是他們的。你怎麼看這一現象？
□：四年前日本和韓國開了一個關於漢文的學術研討會，我覺得他們的結論很不錯，他們說漢文在東北亞就像歐洲的拉丁文，並且在東北亞的文化裏有個細細的綫索就是漢文。而我們一直要切斷我們文化中的DNA，賴都賴不掉。文字跟着語言跑，我們的《康熙字典》中有六萬四千多個字，而我們平常兩千八百多個字就夠用了。每個時代都有新的語彙出來，因而每個時代不同。《金瓶梅》中的閩南話就很多，例如「請裁」就是隨便的意思，多麼文雅！非常生動！
■：因時間有限，什麼時候我要特地跑去宜蘭去觀看您舞台劇，再與您深談中國文化的問題。
□：歡迎您隨時來。
付曉整理